PH NICOLICH

Como se logra el "Cambio Social"

Para los que creemos que el cambio social surge básicamente a partir del cambio del sistema productivo de nuestra sociedad y el enfrentamiento generado por los intereses antagónicos que de él emana , aplicando las leyes del materialismo histórico, la clave radica en Humanizar la tierra, los métodos no son solo individuales , ni las herramientas únicas, a saber , formar fuertes Partidos con sólidas bases en los valores , solidaridad, empatía, defensa del Planeta a todos los niveles y en función de esos niveles dar frentes de lucha No - Violenta para derribar los muros de la Ignorancia e Indiferencia, creados por el sistema de clases y de explotación amparados en la palabra Neo-liberal , Globalización, la cual carece del sentido semántico que pregona ya que es una Dictadura del Gran Capital Financiero Internacional, sobre pueblos enteros esquilmando sus riquezas, .que apliquen una Democracia Transversal a su interna despojándose del Centralismo Democrático a cierto nivel de toma de decisiones esto hará un saneamiento y progreso de todos los movimientos que en su base poseen los verdaderos conceptos de las diferentes corrientes llamadas HUMANISTAS, además de propugnar por fuertes Frentes Sindicales y Frentes ESPECÍFICOS en la Rama Educativa, su tarea derribar dogmas y doctrinas irreales, forme masa critica , no obsecuente, dinámica , vivaz que intente descubrir por si misma las reglas que forman dicha realidad sin pre conceptos, un fuerte Frente ecológico en el cual se nos va literalmente la vida, comemos veneno, respiramos, veneno , tomamos veneno, para que un 1% de la población Mundial viva como dioses, que en su enferma finitud no sepa distinguir el hecho que son esclavos de sus propios deseos extremos de concentración del poder, en base a la super explotación del Planeta y de su propia Raza Humana.Si entendemos por cambio social no tanto la movilidad social de un individuo de una clase a otra sino el cambio de las instituciones, leyes, sistemas políticos, para los Humanistas debería ser nuestro motor el conocimiento de la historia es consecuencia del enfrentamiento entre clases opuestas, el enfrentamiento entre la clase explotada y la clase explotadora (clases que adquieren diferentes rasgos en cada época histórica: esclavos - amos, siervo - señor, proletario - burgués.)Los distintos movimientos sociales, los distintos acontecimientos históricos, descansan en último término en el afán de la clase dominante por perpetuar su dominio, por satisfacer su interés, y en el afán de la clase oprimida por romper el yugo de la opresión, por liberarse de la condición de explotación en la que vive, mermado dicho interés en la gran estafa de las redes sociales y de la estupidización de masas, hecho que sucede adrede, de toda la población mundial, la que no entra por su pobreza en sus planes, se procesa el método nazi de la eugenesia, por varias vías , medicamentos que no curan ,enfermedades, creadas, hambre guerras y miseria extrema por desidia o desinterés de Democracias firmes y representativas para con muchos de estos pueblos sometidos.Caímos en las garras del creer que estamos informados y comunicados , que vivimos en una plena Aldea Global y que no somos mas que instrumentos sociológicos de mentes perversas, que con cada red social, cada tecnología impuesta, con cada acto , nos privan día a día de dicha Libertad ,acotando la información a una monótona y repetitiva edición restringida de la realidad y sus acontecimientos, dejándonos realmente ignorantes que ignoramos, la peor de las ignorancias, "ignorar que se ignora".

El enfrentamiento de intereses a nivel Local , Regional y Mundial es un hecho contundente e inevitable, en gran medida independiente de las voluntades y conciencias de los individuos particulares, pues es consecuencia de la sociedad misma y del desarrollo técnico y económico alcanzado en cada momento histórico, estamos en una encrucijada o bifurcación de caminos o Humanizamos la Tierra o Perecemos, la segunda está día a día y cada vez mas próxima, "El mundo no será destruido por los que quieren hacer el mal, sino por aquellos que se quedan mirando como lo hacen".Estamos en muchos casos nuestras pobres y atrasadas sociedades resolviendo el problema de la supervivencia, no el de vivir, la coyuntura por sobre la planificación a mediano y largo plazo que de perspectiva, felicidad, esperanza de una sociedad saneada y auto gestionada, con claras metas posibles, aunque con sacrificios fuesen las mismas, esto no sucede, no sucederá , mientras la educación realizada en las mentes y corazones de millones de compatriotas no sea mermada para que ingrese la de la solidaridad, el bien común , el comprender que el poder de vivir en un País mejor saneado , digno esta en sus propias manos y con ellos un Mundo un poco mejor.Cada modo de producción da lugar a sistemas de dominio propios, a clases sociales peculiares. El modo de producción capitalista ha dado lugar a las clases sociales antagónicas de la burguesía y el proletariado, aún mas grave a Nivel de las últimas décadas se ha producida la última fase del Imperialismo o fase superior del Capitalismo , definida por Lenin, que la denominan Neo-liberalismo pero que yo llamo Dictadura Global de los Grupos de Interés o como sus propios creadores , esa élite inmunda compuesta por lo mas rancio y putrefacto de la sociedad Humana define como "New Order Mundial" , Nuevo Orden Mundial, que no es mas "El proceso de concentración de la riqueza y consecuentemente con ello el poder de una nueva forma de organización de la sociedad mundial llamada grupos de interés que operan de sí y para sí en desmedro del conjunto de la humanidad generando un nuevo orden mundial en el cual al ser humano pasa de ser una mercancía a la cual se le pone valor y se comercia con ella por un número de una pieza del engranaje de la maquinaria de dicho poder", está Dictadura Mundial no ve al hombre como eso, lo ve como un número de un engranaje, ni siquiera un engranaje, esto es tan grave que la denomino Corriente Final Humana, representa el final de todo sistema de clases , ahondara sus prácticas al extremo, es anti Humana y desprecia la vida, es el enemigo número uno del Planeta y de toda la vida maravillosa sobre el mismo incluidos todos los Seres Humanos.Sin embargo, los Humanistas somos optimistas y no consideramos que tal hecho sea totalmente inevitable para la humanidad, creer en la CAPACIDAD Humana de soportar y levantarse mil veces en la adversidad, hará que este sistema sea combatido hasta que se logre la tan ansiada felicidad colectiva,, creó en el Hombre, lo coloco como Centro y participe necesario, puede hacerse dueño de su destino y eliminar este antagonismo.Como consecuencia de la CONCIENCIA de Clase y lucha revolucionaria, de la actividad de cara a la transformación del sistema político, la forma en que lo hará , los métodos aunque pacíficos y dentro del sucio juego de las Dictaduras Liberales mal llamadas Democracias , ya que son la opresión de una Clase sobre Otra, no una Real Democracia, ni desde lo etimológico , ni de lo practico, dado que todas las situaciones de dominio tienen como fundamento último la existencia de la propiedad privada, podríamos pensar seriamente que la idea de que para que los medios de producción sean Privados inevitablemente habrá explotación, hay por lo tanto que cambiarlos por medios productivos representados a través del Gobierno del Estado, que este último representa a la sociedad toda en la concepción HUMANISTA, cambiar al Estado por uno de Democracia Real directa transversal y saneado de la corrupción inherente a la condición Humana, que dicho Estado Legitimado represente en principio a la mayoría de la gente trabajadora.Impulsar la Democracia Directa , tipo Cabildos Zonales Abiertos y una sociedad en efervescencia y debate, utilizar a los medios no que los medios nos utilicen, legislando a tal fin, libertad de prensa pero con seriedad y responsabilidad de que lo que se nos cuenta sea verdad,, puesto que como es ya sabido para tener una idea acabado de la realidad , debemos en todos los casos informarnos por varios lados , para obtener un dejo de que sabemos que sucede, ya que las editoriales y bajadas de línea según el medio será para un lado u otro ·" La verdad , verdadera es una sola, mentira que es mi verdad, mi verdad no existe, existe la VERDAD, esta velada, oculta , deformada, será Real si logras tirar abajo el Muro de la desidia e intereses que por detrás la ocultan"..Hay que insistir en que las valoraciones optimistas sobre al cambiar las leyes de Mercado por Leyes Colectivas, terminará con la opresión de un grupo sobre otro, la injusticia y el sufrimiento, tal vez estas , descansen también en algo más básico que la propiedad privada, o que tal vez acompañará al hombre hasta el fin de la humanidad, pero la pelea sana de ideas deberá ser realizada.Cuando se nos habla de sufrimiento por parte de Marx el cual no defiende la posición pesimista y cree profundamente en la felicidad colectiva y su logro a largo plazo, cuando sean eliminadas las causas sociales que lo forman, eliminaremos el sufrimiento de la humanidad o por lo que nos dice Silo que el sufrimiento parte del Yo interior y que de él se lograra a través de la sanación del Alma poder sanar la comunidad Humanizando la Tierra.La transformación de la sociedad precisa de una acción revolucionaria que suprima la clases sociales, este punto no se puede debatir, para que hallan ricos deberán haber muchos pobres generándole la riqueza, así funciona el sistema, es científico social y no admite discusión, en este punto el capitalismo cava su propia tumba, el esfuerzo revolucionario del proletariado y sus aliados hombres y mujeres pensantes podrán hacer que este sistema nefasto caiga y con el nuevo Hombre surja.1. La primer etapa de formación de una Sociedad Universal parte de la premisa que "El día que el hombre aprenda a conocerse asimismo mirara al costado para reconocerse en el otro", empatía y claridad mental, conciencia de clase, saber tu lugar en el Universo, tu real misión en la vida, sino ocupas ese lugar porque naciste en una sociedad que no te pertenece fabrícate una a tu gusto en colectivo.2. La Democracia que llamamos así, Democracia Burguesa (Clase dominante ,Constitución a imagen y semejanza, explotación de una clase sobre otra, plusvalía, leyes para pobres, leyes para ricos, salud para pobres, salud para ricos, etc.) en la primera Etapa fortaleciendo al Partido que representa los valores de poner al HOMBRE como centro de su vida, lograr el voto popular y desarrollar la Democracia HUMANISTA, con sus leyes de protección al mas débil pero no desde el punto de vista Humanitarista que se diferencia con el de Humanista, uno lima o palea los problemas que el sistema genera el otro cambia al sistema, lo modifica de raíz, lo sustituye.3. En esta democracia el verdadero poder está en manos de la clase trabajadora, a la que se le dan derechos (económicos, políticos y sociales) para que realmente la ejerzan, en la democracia Humanista es la sociedad toda la que ostenta realmente el poder, impidiendo mediante leyes y medios coercitivos diversos (policía, ejército, expropiación de tierras, control de los movimientos financieros, nacionalización de la banca y de las fábricas,...) la explotación de una clase social por otra.4. Desde el punto de vista de los Obreros, pequeños Comerciantes e Industriales es una Democracia Real. porque el poder descansará en participación y leyes que no sean arbitrarias para una determinada clase social, este se puede expresar en la comunión de Cooperativistas, Ong , Sindicatos y todo tipo de organización que se de los medios para ejercer Democráticamente proyectos de Interés Colectivo, creando centros barriales que operen directamente en la realidad propia con recursos, verdaderas bases pragmáticas de Democracia de abajo..5. El HUMANISMO potenciará el rol del Estado como instrumento de cambios, para que los mismos no sean traumáticos , como primera fase se tendrá que ir hacia una economía mixta Capital - Trabajo si bien con interés contrapuestos, el fiel de la balanza será el Estado y este tendrá que ser el Patrón encargándose de la liquidación de sueldos y prestaciones Sociales como si de hijos se tratase, propiciando el consenso entre los obreros en la formación de cooperativas dentro de las propias Fábricas como medio de tomar el propio control del los medios de producción y de mermar su propia explotación (plusvalía) al ser parte accionaria de cada Empresa.6. La distribución justa a toda la población de la riqueza generada (sanidad pública, educación pública, obras públicas, subsidios, ...) y el control social en especial por la forma del pensamiento de grupos de poder para controlarlos a los que quieran volver a instaurar la explotación y propiedad privada total y profundizar el sistema de clases sociales.7. En esta fase el Estado consigue un intenso desarrollo de los medios de producción y de la riqueza social y va eliminando las diferencias económicas y sociales de los distintos grupos o clases sociales que pudieran aparecer.8. Fuertes políticas anti consumistas extremas, propiciando la buena alimentación y sustitución de los cultivos nocivos por los Naturales de épocas ancestrales , trigo, sorgo, avena, cebada, favoreciendo la hidroponía y la liberación de los Agro-tóxicos letales , en esta a fase seguir profundizando el camino de Defensa de lo Ecológico, Lo Humano y la liberación del Espíritu propiciando tiempos de descanso mental y hacer una Sociedad mas lenta que nos de tiempo de "Ser" y no del "Tener.9. En el desarrollo de está nueva Humanidad y con ella su recomenzar la Historia Humana, auténtica historia porque sólo en ella el hombre es realmente protagonista de su destino, sólo en ella se ha hecho dueño de sí mismo; frente a esta fase, todo lo ocurrido antes al Ser Humano pertenecerá a su prehistoria.10. Es una época de abundancia, de plenitud, en donde ya habrán desaparecido definitivamente las clases sociales, los intereses particulares, e incluso el Estado, al menos el Estado entendido como el instrumento de un grupo para dominar sobre otro.La posición tanto de Carlos Marx , como la de Silo sobre estas importantes cuestiones en la lucha de clases y la violencia fueron totalmente explícitas, en la valoración de la no - violencia como instrumento para la toma del poder por parte de la sociedad Civil Organizada, aunque en la época de Marx (Plena Revolución Francesa , esto de la violencia era mas que inevitable), "los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo".Empezábamos el articulo hablando de Historia, en la Teoría marxista de la historia, cree posible entender los cambios sociales y políticos a partir de los cambios que se dan en la base material de la sociedad, en los modos de producción, esto lo expresa también en otro lenguaje en varios escritos Silo, si bien no habla de Materialismo Histórico, ni lo trata desde su especial óptica como una ciencia social, lo hace en la cuarta carta a sus amigos , " El hombre es el ser histórico, cuyo modo de acción social transforma a su propia naturaleza. Si admito lo anterior, habré de aceptar que ese ser puede transformar intencionalmente su constitución física. Y así está ocurriendo. Comenzó con la utilización de instrumentos que puestos adelante de su cuerpo como “prótesis” externas le permitieron alargar su mano, perfeccionar sus sentidos y aumentar su fuerza y calidad de trabajo. Naturalmente no estaba dotado para los medios líquido y aéreo y sin embargo creó condiciones para desplazarse en ellos, hasta comenzar a emigrar de su medio natural, el planeta Tierra. Hoy, además, está internándose en su propio cuerpo cambiando sus órganos; interviniendo en su química cerebral; fecundando in vitro y manipulando sus genes. Si con la idea de “naturaleza” se ha querido señalar lo permanente, tal idea es hoy inadecuada aún si se la quiere aplicar a lo más objetal del ser humano es decir, a su cuerpo. Y en lo que hace a una “moral natural”, a un “derecho natural”, o a “instituciones naturales” encontramos, opuestamente, que en ese campo todo es histórico - social y nada allí existe “por naturaleza”.El materialismo histórico define al ser Humano como un ser Histórico, que es el que con sus medios transforma la realidad, quiere ser una teoría científica sobre la formación y desarrollo de la sociedad. Mediante una teoría económica, histórica y filosófica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un método para la interpretación de los conflictos sociales y su transformación.Lo que define a dicha Ciencia es la afirmación de que son las bases económicas y los modos de posesión de los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformación social.La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la vida económica y social reales del hombre, las necesidades económicas y los intereses económicos de los distintos grupos sociales.En la sexta carta a amigos decía " La acción de los humanistas no se inspira en teorías fantasiosas acerca de Dios, la Naturaleza, la Sociedad o la Historia. Parte de las necesidades de la vida que consisten en alejar el dolor y aproximar el placer. Pero la vida humana agrega a las necesidades su previsión a futuro basándose en la experiencia pasada y en la intención de mejorar la situación actual. Su experiencia no es simple producto de selecciones o acumulaciones naturales y fisiológicas, como sucede en todas las especies, sino que es experiencia social y experiencia personal lanzadas a superar el dolor actual y a evitarlo a futuro. Su trabajo, acumulado en producciones sociales, pasa y se transforma de generación en generación en lucha continua por mejorar las condiciones naturales, aún las del propio cuerpo. Por esto, al ser humano se lo debe definir como histórico y con un modo de acción social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza. Y cada vez que un individuo o un grupo humano se impone violentamente a otros, logra detener la historia convirtiendo a sus víctimas en objetos “naturales”. La naturaleza no tiene intenciones, así es que al negar la libertad y las intenciones de otros, se los convierte en objetos naturales, en objetos de uso."Esto escribía Silo sobre la Revolución Industrial y los procesos posteriores, "Reconocemos, en Occidente, el inicio del proceso de cosificación del hombre, que tiene sus raíces en la crisis general de la cultura Occidental que se produjo con el Renacimiento.Alienación y cosificación, El proceso de cosificación empezó a aparecer de forma precisa en la organización de la fabrica del siglo XIX. El obrero progresivamente privado de su condición humana, alienado en su trabajo y considerado apéndice de la máquina. Poco a poco se asimila el obrero a la mercancía, dándose una progresiva materialización del hombre.Con el tiempo la organización de la fábrica se extiende a toda la sociedad: el hombre se asimila a una máquina cuya función es producir y consumir objetos.Se entiende al hombre sólo en base al concepto de utilidad, propio de las cosas. Desde este momento podemos decir que se impone la visión materialista del mundo, a la cual corresponde una progresiva perdida del valor del ser humano.Discusión con la ideología imperante, esta ideología del “hombre útil” se ha impuesto haciendo creer que no hay otras ideologías y que ella a su vez no es una ideología sino que es la “realidad misma”. ¿Y cual es esta realidad? Es la de producir y consumir objetos y servicios.Este mundo objetal provisorio en donde el hombre es un objeto entre objetos determina también un comportamiento donde las personas se tratan objetalmente mientras creer tratar con “las cosas y la realidad”.El dinero como valor central, esta visión pragmática del mundo afirma que es más importante el concepto de “lo útil” que el concepto de verdad. Se trata de dejar el terreno de las ideas y la razón, para ir al terreno de los hechos “científicamente comprobables”, lo cual deja de lado toda dimensión humana.Otra consecuencia de la llamada Revolución Industrial europea fue que con la industrialización mecanizada se reemplaza la idea de “ser” por la idea de “tener”: tener propiedades, tener títulos, tener y descartar.Esta valoración de “tener” hace cobrar suma importancia al dinero como medio que permite aumentar el poder.En síntesis se ha deshumanizado el trabajo, se ha deshumanizado la economía y todo el mundo social.El intento realizado por el marxismo no alcanzó restaurar esa dimensión humana en los estados socialistas.El capitalismo de Adam Smith, por su parte, ha llevado a los otros estados a la situación actual.Ubicar al Ser Humano en el lugar que le corresponde, he aquí el reto histórico: el cambio rotundo de dirección y el inaugurar nuevos caminos políticos, sociales y culturales que den sentido de futuro a toda la humanidad.En esta emergencia, como en otras anteriores, el humanismo da respuesta a fin de organizar las relaciones sociales desde y para el ser humano.Es urgente en este momento reubicar adecuadamente las prioridades y poner el desarrollo científico y tecnológico al servicio del hombre y transformar el sistema social oprimente en que vivimos en un sistema liberador que posibilita la superación de esta crisis en su raíz.La salida de esta crisis y la superación de mundo y de un ser humano cosificados, está en el correcto emplazamiento mental en un futuro no violento, solidario y constructivo.Ubicar al ser humano como valor central es querer un mundo en el que este valor cobre categoría de tal en reemplazo del hombre mercancía, del hombre productor consumidor.Ubicar al ser humano como valor central es querer salir de la prehistoria, produciendo una ruptura temporal y entrar en la historia verdadera y cálidamente humana; es querer una nueva sociedad en que no se siente el freno o el control, sino la total incapacidad de ejercer cualquier violencia de la prehistoria.Ubicar al ser humano como valor central es construir un mundo en el que se elimine social-mente la posibilidad del ejercicio de poder del hombre sobre el hombre, para ejercerlo únicamente sobre la naturaleza.Las condiciones políticas, a este nivel deberíamos definir mínima mente las relaciones laborales, el rol del estado, el proyecto económico, el sistema de relaciones humanas y de participación social.El humanismo se plantea en una sociedad no discriminatoria, donde las cuestiones económicas, culturales y religiosas dejen de ser factores de división de grupos humanos, pero no por ellos desaparezca la libertad más amplia de expresión de ideas y formas de vida, y donde el principio de opción entre alternativas sea una realidad para toda la población.No hay real libertad ni responsabilidad sin participación en los mecanismos de decisión.La dialéctica generacional es un tema a considerar porque el sentir del pueblo difiere de generación en generación y las actitudes de las generaciones definen en gran medida el proceso social e histórico.Por otra parte la necesidad de ámbitos de participación hace concebir una sociedad con organizaciones de base amplias e insertas dentro de mecanismos y canales de expresión a niveles más globales.La des centralización del poder político, económico e informativo garantiza la participación real y con sentido.En la concepción humanista el Estado es coordinador en lugar de centralizador de poder.Hoy el Estado, concebido como “naturaleza de la sociedad”, es el centro de la concentración, ampliación y conservación de la opresión, sea del signo político que sea.No es fácil imaginar lo que estamos proponiendo, ya que los modelos impuestos por las actuales fuerzas mundiales son contrarios al concepto humanista que busca generar el modelo desde la base, con fe‚ en que solo la real participación y capacidad de decisión de un pueblo organizado y libre dará la respuesta a la crisis.Finalmente la des centralización del poder económico es posible al liquidar la posesión de la propiedad privada sobre los medios de producción que deben estar en manos del pueblo.Interesa el cooperativismo y los sistemas de auto-gestión, en base a los cuales los centros de producción ganan en autonomía, autor-regulación y autosuficiencia y los trabajadores tienen el medio de producción en sus manos con ejercicio de la administración, planificación y expansión de los mismos.El cooperativismo devuelve el poder al pueblo porque está devolviendo el poder político al traspasar el poder económico."Los párrafos anteriores reflejan sin una coma ni un punto de inflexión el pensamiento Marxista , claro priorizando por como son las fuerzas, el Cooperativismo, motor de la aproximación al ideal HUMANO cooperar entre varios para salir adelante, ojo no confundir, tanto una u otra Ideología tiene desde el punto de vista filosófico a simple vista contradicciones de estilo, formas y contenidos, tengo claro desde mi óptica que de avanzar el HUMANISMO UNIVERSALISTA , este aún no definí en su totalidad que tipo de Sociedad Humana y organizativa pretende, esboza ideas que si bien son muchas y algunas complejas, la idea filosófica que las mueve por detrás no da un rumbo firme acción un plan guía madre, no lo pretende , no lo asume , no lo quiere, dejar fluir, la acción de la inacción y muchos puntos del Taoísmo si bien puros prístinos y cristalinos , llegado el momento de un verdadero Gobierno de un Partido Político en el ejercicio del Poder se enfrentará a un desafió de formar dicho plan de acción concreto.

Integrante del Partido Humanista del Uruguay - Ruben Mancini